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於鑠盛京，維沈之陽大山廣川，作觀萬方 ——乾隆《盛京賦》

歷十年鼎盛，《四庫全書》編纂完成，經(jīng)、史、文、集四部，以世界叢書之最著稱。沈陽故宮“文溯閣”專為珍藏《四庫全書》而建，卷帙浩繁，共計(jì)十六萬八干余冊(cè)盡藏其中，歷經(jīng)四百年，黑色琉璃瓦綠剪邊的樓閣迥然佇立。

緣起｜思考與改建為何改造文溯閣？文博書房緣何而來？這是作為設(shè)計(jì)師一直在思考的問題。

對(duì)于當(dāng)代人而言，古建遠(yuǎn)不止是一處旅游景點(diǎn)供人觀摩合影而已，包裹在其外衣之下的本體，其實(shí)，并不完全屬于現(xiàn)代人。但，推動(dòng)歷史與文明滾滾向前的卻也是人。

因此，思考人作為發(fā)展和傳承的能動(dòng)因素，如何與古建形成良好的互動(dòng)和交融，成為了設(shè)計(jì)師改建文溯閣的出發(fā)點(diǎn)。

歷史和文明的沉淀，應(yīng)慧澤當(dāng)下。再踏入百年樓閣，再讀百年典藏，我們要如何打破古籍、文物與當(dāng)代生活方式的疏離感？

設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代生活方式，梳理人的行為內(nèi)容，以融合博物館、圖書館、藝術(shù)館三館合一的屬性定位和開放包容的心態(tài)，讓城市中的每一個(gè)人走進(jìn)文博書房。

文博書房是承載的、包容的、開放的，是傳承發(fā)展未來的互動(dòng)平臺(tái)。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，它是一種介質(zhì)，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)一座城市歷史文化，最恰當(dāng)?shù)慕庾x方式。

400年前，乾隆帝手捧書卷；400年后，孩子伏案讀書。文博書房讓千年華夏文明，在不同時(shí)空悄然鏈接。

探索｜人與建筑從時(shí)間維度看，我們今天做的每一件事情都是未來的歷史。

“古建不應(yīng)該只是時(shí)間的標(biāo)本。如何讓一座曾經(jīng)鮮活、輝煌的城市人文實(shí)體，有延續(xù)下去的生機(jī)，這是設(shè)計(jì)師始終探索的核心。”楊星濱說。

改建后的文博書房，是博物館、圖書館、展藏館，更是一座城市書房……

這其中合理的轉(zhuǎn)化與融合，都是為了實(shí)現(xiàn)古建與現(xiàn)代人的情感共鳴，就像法國盧浮宮一樣，向公眾開放，讓城市里的人能走進(jìn)歷史，一個(gè)具有文化底蘊(yùn)的展示藏館、藝術(shù)館、博物館，為人民服務(wù)。

因此，設(shè)計(jì)師以故宮的皇家之美為氣韻靈感，比照現(xiàn)代城市書房為改造圖景。前者傳承千年文化之魅，打開大眾回望歷史的窗口；后者構(gòu)建現(xiàn)代生活方式，古建根植融入鮮活日常。

四百多年前，走進(jìn)文溯閣的人屈指可數(shù)。今天，改建后的文博書房成為了市民的文化藝術(shù)交流中心。

楹楠木雕花門格，融入金屬網(wǎng)背板，陽光斜射，烏黑中透著橙紅。陽光下，安閑讀書，給人以前賢不見、后者難及的享受。

色彩｜傳承與創(chuàng)新

設(shè)計(jì)師在文博書房的顏色搭配上做了深刻的研究。依照中國五行的邏輯，以火為赤，以示興旺發(fā)達(dá)，以青即綠，為木葉萌芽。故選取大漆紅和孔雀綠兩種配色，以延續(xù)故宮皇家建筑的風(fēng)韻。

△全紅色源于“紅墻綠瓦，花枝楹梁”故宮色，以延續(xù)故宮色彩，實(shí)現(xiàn)最好的形象代言。

△賽博藍(lán)歷史與未來，在此碰撞融合，二者從時(shí)間維度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)過去的建筑與未來的燈光，在當(dāng)下的時(shí)間線產(chǎn)生碰撞，從而進(jìn)行當(dāng)代的情緒表達(dá)。

△紅綠結(jié)合故宮的大漆紅，融合文溯閣的琉璃綠，色彩兩階打開，保證傳統(tǒng)文化相連，色溫合理布局，形成一個(gè)輕松的閱讀氛圍。

照明方式也極為考究，以采用反射光而非直射光，局部射燈照明范圍集中在中間區(qū)域，盡量避開四周古建和古籍，減少光對(duì)古建和書籍的影響。

并通過變化的燈光系統(tǒng)，形成情緒交互，讓今天的書房不止于是傳輸知識(shí)的一個(gè)場所，更是一個(gè)傳輸觀點(diǎn)、抒放情緒的平臺(tái)。

表達(dá)｜設(shè)計(jì)與功能“在修舊如舊、修舊如新之外，設(shè)計(jì)師找到了歷史空間改造的第三條路徑——新舊并存。把所有新功能賦予獨(dú)立的外架構(gòu)，使用古建卯榫之技，展現(xiàn)了當(dāng)代高技派視角下傳承的智慧。”

在所有場景連接的構(gòu)件里，包括柱子的上方和下方、外骨骼架子的側(cè)面、書架的細(xì)節(jié)處，全部采用中國傳統(tǒng)“卯榫”的處理手法。

細(xì)節(jié)的比例從中國傳統(tǒng)古建的手法出發(fā)，金屬壁網(wǎng)參照圣旨，黑色和金色的組合，一個(gè)微小的細(xì)節(jié)里產(chǎn)生豐富的表情補(bǔ)充。

△中國傳統(tǒng)“卯榫”的處理手法

將傳統(tǒng)精神賦予當(dāng)代設(shè)計(jì)，從書房的筆墨紙硯上汲取靈感，以壁燈結(jié)合鎮(zhèn)紙石和筆墨硯臺(tái)定制而成，同時(shí)具備燈光照明和標(biāo)識(shí)導(dǎo)視牌多重功能。

在文博書房里，任何一樣物品都不是孤立存在的。

原有古建，以木和磚為主；當(dāng)今，設(shè)計(jì)師以金屬和石材為主，就此重構(gòu)一個(gè)新的生態(tài)組合，以遵循傳統(tǒng)建筑理念恢復(fù)當(dāng)代建筑功能。

為了彌補(bǔ)整個(gè)空間采光性的不足，以書架空檔作為留白，以金屬漏網(wǎng)做引申，以豐富質(zhì)感的云石加強(qiáng)局部細(xì)節(jié)，讓整個(gè)空間得到充分利用。

采光通風(fēng)供暖系統(tǒng)保留原古建的采光和通風(fēng)系統(tǒng)，考量無背板金屬網(wǎng)書架在通風(fēng)和采光的功能，以空氣對(duì)流循環(huán)，形成對(duì)古建友好的生態(tài)環(huán)境。

為避免對(duì)古建漆面造成損壞，設(shè)計(jì)師保留原有供暖系統(tǒng)，在空調(diào)外加蓋一層金屬網(wǎng)，降低北方寒暑季節(jié)交替形成的溫差，保證美觀的同時(shí)，利于熱能的傳播。

全外骨骼承載系統(tǒng)依照外骨骼邏輯，整個(gè)書房建筑結(jié)構(gòu)分為三部分。

一是古建系統(tǒng)，二是外骨骼系統(tǒng)，三是外骨骼支撐的功能系統(tǒng)，所有新承載的功能全部賦予在外骨骼之上。

在這種情勢(shì)下，外骨骼金屬完全獨(dú)立，自成受力體系，與古建之間不發(fā)生任何交流點(diǎn)，不會(huì)給這個(gè)空間帶來新的釘子。所有的外骨骼系統(tǒng)獨(dú)立存在，所有燈光都依附在金屬架構(gòu)之上，承載新的照明及其他使用功能。

文博書房是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，不同高度的書架和書立，符合不同年齡、身高、性別的群體去使用閱讀，同時(shí)又能展示和分類儲(chǔ)存不同的內(nèi)容。

△閱讀區(qū)

舒適的入座區(qū)，延長瀏覽過程，提供短暫休憩的空當(dāng)。現(xiàn)代沙發(fā)的外形向傳統(tǒng)文化的內(nèi)核靠近，方圓的細(xì)節(jié)和比例、金屬和榫卯的組合以及紅與黑的配色，傳統(tǒng)元素融合在一起相互映襯，相得益彰。

△休息區(qū)

島臺(tái)融展示、收納、閱讀等多重功能為一體，方便不同尺寸古籍查閱的格子空間，為閱讀者提供了極大便利。

△展示區(qū)延續(xù)｜文化與文創(chuàng)博大精深的傳統(tǒng)文化，賦予我們今天源源不斷的創(chuàng)作靈感。空間里的陳設(shè)藝術(shù)，是空間生命力的表達(dá)，是使用者與空間產(chǎn)生精神共鳴的介質(zhì)。

△活字印刷術(shù)工藝品

魯班鎖與榫卯結(jié)構(gòu)的重新提煉與轉(zhuǎn)化，借由實(shí)木雕刻文字的形式，將沈陽故宮重要建筑的名字雕刻其中。

通過秩序和疊級(jí)、穿插和咬合的解構(gòu)手法，呈現(xiàn)出不同的層級(jí)關(guān)系，營造多變的組合與功能。

創(chuàng)造富有變化和韻律的體塊關(guān)系，并留有一定的空隙和呼吸感，用東方審美和當(dāng)代構(gòu)成鏈接故宮的過去、當(dāng)下與未來。

設(shè)計(jì)師結(jié)語

五千年浩瀚文明史，古建是神秘宇宙的點(diǎn)點(diǎn)繁星，以不竭的光照亮文明之路，相較于千年延續(xù)，人類居于其中，是如此的渺小與短暫。

隨著華夏文明的高速發(fā)展，文化自信后的回歸已成必然。古建是可視的文明，其內(nèi)部流趟的是永不熄滅的人文之火。

對(duì)于時(shí)間，人類是渺小的，恰如我們今天依然可以通過埃及金字塔和長城，感受先人的智慧，敬畏這顆行星上的存在和文明。對(duì)于城市，我們是一個(gè)特殊階段的使用者和居住者，雖然短暫但并不渺小。城市的生命力因?yàn)橛形覀兊膮⑴c而更頑強(qiáng)，更璀璨。于歷史而言，相較于留下一筆，莫過于我們?cè)钇渲小！睏钚菫I說。