人們對居室的審美，應(yīng)是一種積極的情感愉悅，

以樸雅清曠為上，以繁贅冗沉為下。

否則便

「俗氣入骨，即吞刀刮腸，飲灰洗胃，覺俗態(tài)之益呈」

酒酬知己，茶酬知音。小筑之間，一壺佳茗，成了賓朋之間最好的媒介，
雅居養(yǎng)人，良所安身。天地之中，方圓之地，也是家主安身立命的居所。
寧、清、雅、慰——智造設(shè)計(jì)的追求

『 風(fēng) 水 』

氣
遇風(fēng)則散，界水則止，
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，
風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。
——藏風(fēng)納氣，收水既富

盤古開天劈地，以身化萬物，身死而不悔，世間萬物，唯情不死，一草一木一花一樹皆為情，既然如此，為何避兇煞趨吉祥？因?yàn)樘斓莱昵冢挛镏斜赜幸痪€生機(jī)，萬物有情有義，只需明理洞情既可如意吉祥，受庇護(hù)，萌殷賜。
風(fēng)水學(xué)問并非空穴來風(fēng)，實(shí)乃洞悉本源、明察秋毫知萬物本質(zhì)而運(yùn)用之學(xué)問。


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『風(fēng)水師—鄭三逍』

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龍虎山天師府正一派三字輩弟子
鄭三逍
號玄靈

浮世煩惱三千重，道音一出萬法空；
練心煅性體無常，入得無極風(fēng)云中。

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以上風(fēng)水方案結(jié)合八宅明鏡、三元納氣、金鎖玉關(guān)、四象形巒、九宮飛星等等風(fēng)水運(yùn)用之核心要義，順和玄空之妙，暗藏六合之理，從形、理、法、課，四大風(fēng)水宗源為根，使得此宅達(dá)到人居風(fēng)水的極致，無論從各個(gè)風(fēng)水流派的理念分析，都沒有任何沖忌之處，并且深藏提升宅運(yùn)之法，使得人一旦入住，便會達(dá)到天地人的高度融合，不僅身體安康，更可鴻運(yùn)當(dāng)頭，動則事業(yè)昌隆，靜則心骨澄澈，于一呼一吸之間，便可感受自然之妙，深諳心寧之理，于紅塵當(dāng)中得一凈土，一元?dú)w真，人氣合一，家宅安泰；
伏以陰陽之妙，靜顯天地之道。
——玄靈

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『設(shè)計(jì)師—呂 ? 宸 』

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『 呂 ? 宸 』

2010全國設(shè)計(jì)新銳選拔賽 冠軍
中國裝飾協(xié)會 高級設(shè)計(jì)師

一筆畫天太瘋癲，不聽不想不多言；
曾見天地千古墓，無花無酒鋤作田。

?『 空 間 設(shè) 計(jì) 』

古人對清曠韻致的追求，全在室廬的營造之中
，
「門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致」

室中諸般器物，皆是主人心性的體現(xiàn)。

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中國文人的審美從繪畫與書法之中，

遷移到園林、居室、器用、造物之上，

從而形成了對生活中品茗、飲酒、收藏、品鑒的至高標(biāo)準(zhǔn)，

這也構(gòu)成了文人審美的極致規(guī)范。

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「吾齋之中，不尚虛禮，凡入此齋，均為知己」

室中布陳種種，當(dāng)以心性舒適為旨?xì)w，

為自己營造一番「神骨俱清」之境。

清茶好酒，以適幽趣，心骨澄澈，以慰塵世。

身閑意定，先止后觀，得半日之閑，養(yǎng)清居之心，

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?生命不只是旅途中的追逐，還應(yīng)該有生活中的安養(yǎng)，

它讓我們摒棄世外的喧囂，與室中百器為友，

「耳得之而為聲，目遇之而成色」

誠可得清閑之雅、清曠之致、清骨之興。

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