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坐隱之間

這是一個多元開放性的設計實踐平臺，融入了空間、景觀、產品、陳設、展覽、文化交流，以及一系列與態度有關的設計元素。

喜舍安于這座城設計愿景是打造一個可承載時間積淀的空間，可將生活、藝術、品味和對美的態度置于其中，賦予空間陳設與人文思考，讓空間、物件與人對話。于是想到了“之間”和“坐隱”這兩個詞，這大概就是空間設計思路的初衷。賴聲川《如影隨行》中有言：“‘之間’我必須承認我卡住了，我在一個有趣的地方，只能叫這個地方‘之間’”，“坐隱”且看屋內一角山，有魏晉時人們對于清高脫俗的標榜，亦常比作結廬之陶潛。

初極狹陶淵明《桃花源記》中的“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗” 。姑蘇喜舍以此參照學習，杭城喜舍亦是。入口處有些狹窄，進入門廳后豁然開朗，灰色的門廳藝術空間，平時用來舉辦小型藝術展覽，做一些多元的文化藝術交流活動，豐富空間的可能性。

把酒言歡了解我的朋友都知，喜甚愛酒。言歡把酒的地方黑灰色的整體色調，鐵作、壁爐、音樂、賞石、插花、焚香、品茗、掛畫、庭院必須都得有。先賢有言:“田園有真樂，不瀟灑終為忙人;山水有真賞，不領會終為漫游”。無常中保持風格一致，簡約加之細節，有限的空間內創造無限的可能。趣味無用是這些年喜歡的表現語言，用其來分割區分空間。好友，小飲或大酒，茶酒言歡，樂哉，喜也歡。

園林建筑：向內的花園營構氛圍，保有姑蘇喜舍固有的氣息，那些石頭那些樹，那些文玩那些物，犧牲三分之一的品茶空間，構建了一個小而雅的向內花園，坐在茶桌邊上，通過移動圓窗，向外遠眺。恍惚漂浮在大廈間的園林。劉墩楨《蘇州古典園林》載:“文人以風雅自居，自建園林，將詩情畫意融貫于園林之中......把園中山池，意喻為山居棲巖，高逸遁世;以山峰象征名山巨岳，以鳴雅逸。” 筑石立峰，文人幽情之所棲。庭院對于中國人而言，除卻本身物質空間的屬性外，更是一種足以棲心的精神家園。不論四季，我都曾以各種姿態，尋找讓我眼前一亮的那幾塊文石。很多人可能不理解，不就是塊石頭么。殊不知在我們的文化中，置石園中，必不可少，蘇東坡有言:“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，石謂三益之友。” 古人置石于庭院，輔以芭蕉或花草植于旁，彰顯自身的高貴品格。嶙峋瘦骨的蒼石，猶如文人心中那未曾逝去的風骨。置石，也是這次在空間格局上需要去體現和延展的，會客廳灰墻背面的半亭，與庭院連接，踏石而入。午后，最愛的穿堂風在此處穿拂，光線透過格柵如波光點點打在墻面，有些迷幻，這是一個屬于我的向內花園。

之間留白空間中做了很多的留白。留白的本質就是留出一些空間，其一、減少太滿而帶來的壓抑感，讓人放松，或引發思考；其二、也給空間帶來了更多的可能性，讓其產生更多效應。根據實際情況，定期靈活的調整區域的功能性和屬性，這是我一直所秉承的需求。其三，留白也是空間最好的設計語言，讓每個空間之間相互對話，彼此之間有內在情感的交流。在這個保留、創新、融合、演變的空間中，灰色的墻面和結構性的鋼鐵構架、材料多層次變化、器物陳設的質感對比以及庭院向內的反差，再添上少許色彩的點綴，交織出了我喜歡的視覺感受和人文特性。

設計空間這次選址沒能達到心中期許，為了打破常規辦公樓局促、層高低和壓抑的氛圍感，通過造景置物、陳設擺放、增加空間趣味、高低錯位等諸多方式以達到一個會所式的開放辦公，這樣同時加大小伙伴們相互交流卻又相互保持獨立互不干擾，愉悅明亮。

這不僅是自己對于辦公空間的一種理解，更是自己在設計過程中的一次新嘗試。