序言

藝術的盡頭是生活，生活的盡頭里究竟有什么?

熙熙攘攘，忙忙碌碌間，少年、青年、逐漸步入的中年，

見得愈多各種想法便愈多，

刪刪減減，

無外乎讓自己活得更有價值。

我們將鏡頭聚焦當代室內設計師，他們被稱為生活的藝術規劃者，作為藝術與生活的鏈接，他們所倡導的是什么樣的理念?設計之外，他們擁有怎樣的人生，造就了他們空間圓夢者的角色。

這次我們邀請到了知名建筑室內設計師張建，他是中國首位提出“東方營造”設計手法的設計師，在他所設計的別墅、民宿、高端會所里，都可以感受到，他的設計根植于東方傳統文化，融入東方生活態度、東方創作哲學和真誠設計初衷。

張建倡導用東方人自己的設計語言探索地域文脈的當代表達。

他融入了“東方營造”設計手法的作品斬獲了意大利A DESIGN AWARD、美國MUSE設計獎金獎、上海國際設計周匠心中國設計獎、艾特獎全球最佳住宅建筑、澳門國際設計周最佳居住空間獎等諸多國內外榮譽。

在他心里，人要活得有價值，設計，就是他價值的表達。

張建

圍爐空間設計創始人

中國杰出中青年室內建筑師

山東建筑大學客座教授

中國建筑學會室內設計分會理事

山東省駐建廳裝飾設計專業委員會理事

上海國際設計周藝術指導

上海國際設計周省際專家評審

上海國際設計周聯合策展人

我們談了很多，搖滾、設計、生活、愛好、理想，他向我們細細描摹他的“東方營造”，他赤誠地展示出他生活態度，設計之外，他聊起他一段特殊的時光——他與搖滾的情緣。兜兜轉轉數十年，他仍如當初的少年。

他 不是一個傳統的建筑室內設計師張建，他不是一個傳統的建筑室內設計師，至少不是模式化雕刻出來的。他憶起少年時期讀到的豐子愷寫的關于他的恩師李叔同，對于那種活到淋漓的人生，幾十年過去，心中震動仍不減半分。

作為成長在改革開放時期的張建，骨子里有帶著的是打破常規、探索、表達、自由的熱血，在張建看來人生由完全不同的幾個階段去組成，人活得才值得。

年少時的記憶會印刻在骨子里，張建玩過搖滾、進過設計院、做過外企經理、后面成立自己的設計公司，在接下來的時光致力于探索“東方營造”的奧秘。

短短數十字勾勒出的人生，隱隱之中契合張建年少時的夢，品味不一樣的人生，尋得活著的價值。

跨界讓他的表達更有力量

1995年，他從山東建工學院建筑系事建筑設計及管理專業畢業后，在從在真正做設計之前，張建是一名搖滾歌手。在那個人人想要表現欲望、展現力量的時期，內向的張建好像找到了一個表達的出口，融進了搖滾樂的浪潮中。

他與幾個朋友組建了一支“Black Ice·黑冰”搖滾樂隊，在其中擔任主唱，出過單曲、開過演唱會，對于張建來說那一段熱血激蕩的青春，讓他學會了表達的力量。

張建和樂隊朋友——致敬激情歲月

國外一網站關于“Black Ice·黑冰”樂隊的信息

兜兜轉轉間，張建又與設計邂逅，重新回到設計院，在接下來的日子里，他夜以繼日地手繪建筑效果圖。那段歲月雖然困苦，但讓他對建筑有了全面的認知。

張建與設計院同事

由于建筑設計是一個很系統的工程，張建逐漸感覺自己的主觀創造力并沒有得到充分地發揮，因此，后面陸續輾轉嘗試，那是一段迷茫的時期，中間他在外企做了5年的管理，2005年，回到濟南出任東易日盛濟南公司設計總監。

神秘的東方力量讓他重回設計的軌道

大概是35歲之后，張建的人生發生了重大的轉變，這個轉變來源于他對東方傳統文化的真正了解，之后張建的人生態度發生了重大的變化。

其中對他影響最深的是儒家的學術，所謂的折中、中庸，修身、齊家、平天下，在張建看來其實儒家并不是簡單的言行的制度，重要的是解答了如何度過有價值的人生，它給了人們一套完整的價值體系和心靈的解決方案。

在理想與現實的縫中，在一個個建筑和空間里，張建找到了自己的價值所在。他探索出一種用自己獨特的方式系統地去認識世界去重構空間的方法，于是成立了自己的設計公司——圍爐設計。

從35歲開始，張建開始真正去做屬于自己的設計，如同少年時期所看的李叔同的人生一樣，張建在不同人生歷程中品味不同的味道，然后將這些對于生活對于藝術的理解融入到一個個空間之中。

他還是曾經那個少年

對于設計，張建自有他的執念，比如說時髦的家居單品，他是絕對不會用的;別人用過的藝術品裝置，他也絕對不會用的，張建也曾反思，但仍在堅持。

張建用設計打開了向外界表達的一個出口，用什么形式變得不重要，重要的是可以用不同的方式去表達。

少年時做搖滾的張建逐漸與眼前這位溫潤謙遜的張建重合，他一如往昔，還是曾經那個少年。所用來表達的東西或許不同，之前用的是搖滾，用聲音去吶喊、用歌詞去表達、去彈唱出內心的想法，現在的他是用每一個設計是要表達他內心真實的想法。

他用設計還原空間最本源的慰藉

談及圍爐設計，張建說公司英文為Warm，營造溫暖空間。他試圖用一種找尋原始的、本源的方式去塑造空間。

過去的人都是尋找洞穴等自然物作為空間的原型，然后點燃篝火，圍坐一團，一方面提供溫暖，一方面抵御野獸之類，這其實是空間給人類最原始的感受。

張建并不刻意去做一些鄉土化的或者是地域化很明顯的雕琢，他希望用當代化的設計表達，讓人們感受到空間最本源的慰藉。

因此，在近些年，張建會在山里或者海邊一些地形比較特殊的地方建一些私宅別墅和民宿等的文化創意型的空間。

《再造烏有園》

對于設計張建有自己的小愛好，多年來一直堅持用有溫度的手繪圖表達自己的設計想法，一筆一筆勾勒出夢想里的空間。

他嘗試探索出東方設計的表達

建筑學出生的張建，在年輕的時候是一個完全的現代主義者，那時候他堅定的認為去設計建筑也好，去營造某項事物也好，就應該按照理性主義現代主義方式去做。隨著年齡增長，張建對設計的理解有了重新的認識。

正如路易斯康所說：找到每個事物的區別，實際上是每個人類一種敏感的、與世界相處的、不是那么理性的一種方式，但是人類很重要的一種精神需求。

在經歷了不同的人生際遇后，張建把理性與感性兩者結合，把東方人文、情感、藝術作為一種營造方式，融入到現代主義創作方法里，而不是作為點綴。這是張建創作方式大的重要轉變，也是往后的其基本設計思路。

區別于純室內設計出身的設計師，張建的特殊經歷讓他接觸到了更多元的東西，這些感悟為他的設計帶來了一些有質感與韻味的東西。

屬于東方設計的語言“東方營造”

聊起張建所倡導的“東方營造”，他細細描摹起《湖心亭看雪》里的帶著爐火與茶前往湖心亭看雪場景，以闡釋出東方文化那種刻意模糊藝術和生活界限的境界。他說他想在現在的設計中融入一些東方微妙、細膩、溫潤的特質，將它和現代主義結合起來，創造出屬于東方人自己的設計表達。

在張建的作品《隱廬》里除了基礎的功能性、建筑與自然的關系這些基本的要素之外，張建實際上是嘗試著用一種東方式的營造去做某些空間。

所謂的東方營造，是一種融入東方生活態度、東方創作哲學和真誠設計初衷的營造方式，是屬于我們東方的設計表達。

文震亨在《長物志》記了一句話：在谷雨前后，他會讓仆人去煮一些很稀的米湯，然后把米篩出來，剩下米粥，第二天清晨會把它刷在門前的石頭上或者臺邊上，很快苔蘚就很茂盛的長出來了，整個庭院的氛圍將會很符合文人的審美和情景。

這實際上是一種很特殊的東方敏感式的營造方式。在《隱廬》里的一些空間張建也用了這種營造方式。里面有一個帶泡池的茶室，這個泡池它的兩面是有一扇大的落地玻璃，這個落地玻璃可以完全用液壓撐成90度。

天氣好的時候，泡著溫泉，落葉飄飛，花香與霧氣交融;冬天戶內點燃真火壁爐，煮一壺茶，茶水在滋滋沸騰，手捧一杯熱茶，看窗外皚皚白雪，品味這種跟嚴酷的自然環境之間戲劇性的對比。

另外，整個空間是用泰山山脈最原始的石頭建造而成，營造出來一種原始的安全感。

在隱廬里我們可以看到，張建正在用東方營造的方式和當代化的設計表達，去探索空間給人們帶來的最本源的感受。

對于東方設計他有太多要說的......

張建作為見證與參與中國室內設計發展起來的一代，當我們和他聊起中國設計的國際化和中國年輕一代設計師的成長，張建顯得十分謙遜，自言談不上成功，只是有一些自己的特點。

當代年輕設計師要學會審美、懂得修養境界，高級別的審美和修養是張建所推崇的。

另一方面，張建鼓勵年輕的設計師一定不要浪費這么好的東方傳統文化資源，這些東西是兩三千年祖先積累的經驗，這是集體智慧的結晶，集體智慧是個人智慧完全無法超越的。因為累積的時空完全不一樣，所以一定要在吸取集體智慧的基礎上去發揮個性。

最后，張建提到無論是在偏遠的山村還是大城市，既然在那里生活，就要真正熱愛，融入當地的生活，了解當地人對生活的看法、對文化的看法、跟自然的關系，去深入的了解，作品中去深刻的體現，自然能感染到別人。因為這是當地人的集體智慧，他們在這片土地上生活了幾千年，他們有自己的一套體系，深入地尊重融入他們，用心生活，真誠設計。

2021，以人為基點，引領設計價值，上海國際設計周組委會正式聘請圍爐空間設計創始人張建先生為“上海國際設計周藝術指導”“上海國際設計周省際專家評審”“上海國際設計周聯合策展人”，帶領我們一起探索東方設計的神秘與奧秘。