離城市近的平原鄉(xiāng)村往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的優(yōu)勢(shì)，但建筑密度大，建設(shè)用地存量少，周?chē)坝^(guān)資源匱乏；脫貧之后如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，缺乏辦法和活力。河北衡水故城縣的董學(xué)村就是這樣一個(gè)典型的鄉(xiāng)村。所不同的是董學(xué)村是西漢著名政治、思想家董仲舒的故里，是他下帷講學(xué)的地方，這是這個(gè)鄉(xiāng)村最大的機(jī)會(huì)。

董子文化園與繁露學(xué)宮

空間敘事，激活軟文化魅力

城市需要為中小學(xué)生提供具有文化特色的校外課堂和活動(dòng)體驗(yàn)，鄉(xiāng)村需要吸引城市的人群和建立鄉(xiāng)村的公共空間和文化場(chǎng)域，這兩個(gè)剛需通過(guò)董子文創(chuàng)項(xiàng)目的策劃和建設(shè)結(jié)合起來(lái)。董子文化園占地24畝，院落式的組團(tuán)建筑帶有漢風(fēng)特色，是以中小學(xué)生國(guó)學(xué)研學(xué)為主要功能的文旅建筑組團(tuán)，同時(shí)也做為村民公共活動(dòng)中心與承載鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)與凝聚共識(shí)的精神地標(biāo)。將董仲舒一生中在故里的莊園時(shí)光、下帷講學(xué)、三不窺園、歸隱田園等幾個(gè)重要的階段與文旅功能相結(jié)合，疊加在場(chǎng)地規(guī)劃、景觀(guān)布局、建筑設(shè)計(jì)以及公共藝術(shù)作品中。最終成為了——承載青少年研學(xué)活動(dòng)中心、鄉(xiāng)村耕讀文化的傳習(xí)所、國(guó)學(xué)活動(dòng)公共參與的禮儀廣場(chǎng)。

一直以來(lái)，董學(xué)村豐富的人文資源只有歷史記載，缺乏對(duì)應(yīng)的建筑實(shí)體和儀式風(fēng)俗，很難展開(kāi)體驗(yàn)活動(dòng)，而董子文化園正是填補(bǔ)了這個(gè)空缺。

董子文化園鳥(niǎo)瞰圖

董子文化園序廳內(nèi)的董仲舒像

文化園內(nèi)的五經(jīng)書(shū)屋將古代書(shū)塾氛圍揉入現(xiàn)代圖書(shū)館中。

院落式的園區(qū)入口

軸線(xiàn)序列，以景觀(guān)編織記憶

董子文化園的建筑布局以軸線(xiàn)為序列，同時(shí)又打破了傳統(tǒng)合院的封閉性，以學(xué)宮講堂建筑為中心，將周?chē)奶镆昂痛迩f有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成“田-園-村”的空間層級(jí)。軸線(xiàn)序列不僅體現(xiàn)了建筑美學(xué)，更是對(duì)歷史名人董仲舒的致敬。

文化園的建筑軸線(xiàn)序列

通過(guò)對(duì)董仲舒的研究，提取其一生主要經(jīng)歷的鄉(xiāng)學(xué)、廟堂與致仕三個(gè)階段，三者相疊加形成了空間格局中的三條縱軸線(xiàn)。中軸是廟堂敘事，呈現(xiàn)為以辟雍為中心的學(xué)宮建筑群格局。學(xué)宮是古代講學(xué)的地方，辟雍是周天子所設(shè)的大學(xué)，校址地形是圓形狀，周邊有水池圍繞，是對(duì)董子提出的大一統(tǒng)的觀(guān)念對(duì)于國(guó)家文化定位的空間表達(dá)。

文化園的中心

繁露學(xué)宮

繁露學(xué)宮內(nèi)景

右側(cè)軸是莊園生活敘事，臨近村莊，呈現(xiàn)士族大戶(hù)的院落式格局，與遷建的羅氏宗祠和新村民活動(dòng)中心一起，共同構(gòu)成董學(xué)村新社區(qū)中心。左側(cè)軸是歸隱敘事，連接廣闊的田野，呈現(xiàn)園囿格局，通過(guò)借景引景將田園種植景觀(guān)引入園中。三軸線(xiàn)的序列格局邏輯清晰，這種基于景觀(guān)敘事的空間創(chuàng)作，將董仲舒故里文化的歷史性與文學(xué)性緊密嵌入建筑中，使其更立體具象。

下帷裝置，古今傳承與對(duì)話(huà)

作為整個(gè)董子文化園的中心，辟雍學(xué)宮不僅承載著青少年研學(xué)活動(dòng)中心、鄉(xiāng)村耕讀文化傳習(xí)所、國(guó)學(xué)活動(dòng)禮儀廣場(chǎng)的空間功能，也是整個(gè)園區(qū)的視覺(jué)焦點(diǎn)，放置在這里的景觀(guān)藝術(shù)作品——下帷裝置，是董子文化的紀(jì)念碑，同時(shí)也是體現(xiàn)古今時(shí)空對(duì)話(huà)的文化地標(biāo)。

下帷裝置

“董生下帷”一詞出自《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?，原意是指董仲舒放下室?nèi)懸掛的帷幕講授誦讀，現(xiàn)在借指專(zhuān)心讀書(shū)或?qū)懽?。董子文化園里的下帷裝置，構(gòu)思來(lái)源于巫鴻《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑的紀(jì)念碑性》中明堂對(duì)于時(shí)間、方位、人、事件、行為的空間邏輯進(jìn)行的分析。

下帷裝置從傳統(tǒng)建筑的平面圖中生成的立體結(jié)構(gòu)格局，在辟庸中央引導(dǎo)參觀(guān)者進(jìn)入裝置中，通過(guò)豐富的視覺(jué)效果體會(huì)不同軸線(xiàn)的內(nèi)容：在橫軸線(xiàn)上展現(xiàn)董仲舒從莊園生活、下帷講學(xué)到致仕歸隱的人生之變；在南北軸線(xiàn)上能看河南岸新董學(xué)村與新講堂之間的古今之變，實(shí)現(xiàn)古與今的傳承，建筑與人們的互動(dòng)。

夜幕下的下帷裝置

南北軸線(xiàn)的古今之變

東西軸線(xiàn)的人生之變

藝術(shù)裝置的創(chuàng)作考慮能夠與村民一起搭建完成，并希望能夠通過(guò)搭建本身培養(yǎng)出一種做為董子文化鄉(xiāng)祭的方式——實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村互動(dòng)與公共參與。做為景觀(guān)裝置我們希望“下帷”不僅僅是精神地標(biāo)，更成為具有紀(jì)念碑性的能夠激發(fā)到訪(fǎng)人們參與，進(jìn)而生發(fā)出自主性活動(dòng)的人性場(chǎng)所。落成開(kāi)園之后“下帷”成為最受歡迎的地方，成為了人們聚集的中心。這里是祭祀董子行禮的禮壇、是中小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀的講壇、是鄉(xiāng)村文化的精神地標(biāo)，是參觀(guān)者認(rèn)知董子思想的空間裝置作品，是參觀(guān)者休息就坐的景觀(guān)設(shè)施，是村民茶余飯后聚會(huì)的休憩場(chǎng)地，也是重建市民與村民交往的營(yíng)造活動(dòng)。

項(xiàng)目信息

項(xiàng)目名稱(chēng)：董子文化園

項(xiàng)目地點(diǎn)：河北衡水

項(xiàng)目面積：24畝

建筑面積：5000平米

完成時(shí)間：2020年10月

建筑設(shè)計(jì)主創(chuàng)：鐘山風(fēng)

室內(nèi)設(shè)計(jì)主創(chuàng)：劉宇潔

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：北京山房筑藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司